许三观卖血记 (2025)

导演: 余海果

编剧: 余华

主演: 颜丙燕 / 李乃文 / 曹可凡 / 刘敏涛

类型: 剧情

制片国家/地区: 中国大陆

语言: 汉语普通话

又名: 许三观

电影《许三观卖血记》的剧情简介：

余华在其新作《我们生活在巨大的差距里》的发布会上，曾表示，由其子余海果导演的《许三观卖血记》将改编成一部影片，但目前尚不能透露拍摄过程及细节，因为这部影片仍处在高度机密状态。新浪娱乐之前就已经知道，《许三观》这部电影是张伟平导演的，他的摄影记者是日本的一部名著《入殓师》，其中一位男主角是颜丙燕，她在《万箭穿心》和《爱情的牙齿》中都有过很好的口碑。《许三观卖血记》是由一个流泪的老头写成的。余华和朋友陈虹，正在王府井街上闲逛，忽然看见一个老头，正从马路对面哭着跑来，陈虹问他有没有可能是王府井的老头没钱买了，他这辈子就靠着这点钱活着。余华在这个问题上进行了一番深思熟虑，从而产生了这个故事。本文重点分析了许三观在这部作品中所经历的“血腥”和“眼泪”，并从中领悟到作家所要传达的“平等”这一主题。余华曾经说过，《许三观卖血记》是一部讲公平的小说，正因为不公平，才会有人对不公平的反应。许三观的故事是整本书的主线，当他因为不能再买血而哭泣的那一刻，这本书就结束了。在某些红色文献的阐释中，“血与泪”常常被并列出现，但由于二者的内涵差异较大，所以相对于“血”的阐释而言，“泪”的阐释常常被忽视。我在《许三观卖血记》中看到了很多有关“血”的文章，但很少有人解释“泪”的文章。《伤痕即景,暴力奇观》中明确表示，《许三观卖血记》以“血与泪”为中心，但还是以“血”为主。“血泪文学”是1930年代左派文坛上的一句名言，这句名言在此后的文坛上屡见不鲜。《许三观卖血记》就是这样一部小说，它讲述的是苦难，通过出卖自己的鲜血，来衡量苦难的深浅与深浅，以此来衡量许三观在苦难中所表现出来的力量。然而，尽管整部小说充满了痛苦，但结局却并非痛苦的终结，这一点和余华之前所有的痛苦小说都有很大的区别。在革命文艺作品中，“血”有受难和抗争的双重意义：受难的人因为受难而流了一身的鲜血，表现了受难；二是受压迫者要通过一条鲜血淋漓的道路来向压迫者发起反击。在《许三观卖血记》的大环境下，“血”并不代表着另一种意义，但如果没有对压迫的抵抗，就无法表现出“公平”这个主题，所以，作者用“泪”代替“血”，作为另一种意义上的“公平”，来表现主角对不公平现象的反应。要理解作家怎样用“血与泪”来表现不公平这一题材，我们不妨先来欣赏一下这篇开场白中的一句：“他是一个象生命一般实在的人，因此，他所要求的公平，也不过是象他周围的人所要求的公平……即使他自己的日子过得很苦，却也满足于其他人的日子也是如此。他并不在乎自己的人生是否美好，但却无法忍受他人与自己不同。”这一段文字揭示了作品中所体现的“平等”思想。许多人都觉得，所谓的“平等”，就如同阿 Q的胜利法则一般，不过余华却在前言中，将所谓的“平等”，定义为街坊邻居，而在书中，许三观则“平等”地和小镇上的每一个人，一起承担着艰难困苦。另外，通过方铁匠和何小勇的剧情，再加上大家给许三观的捐赠，我们也能看到余华对于“平等”的理解，尽管有些粗糙，但却很完美。在“血与泪”的背景下，通过主人公身上所承载的邪恶，来揭露社会“不平等”的根本原因社会上的不公平本就普遍存在，尤其是生活在这样一个小镇上，而作家又刻意回避了社会中的不公平现象，以此来进一步凸显社会上的另外一个不公平现象。作品中，除了通过许三观的鲜血和哭喊来表现社会的不公平，更多地关注于“血与泪”中所承载的罪恶。从《许三观卖血记》的其它作品来看，《许三观卖血记》的写作风格与余华的小说大相径庭，其中也缺乏极端邪恶的角色。在这个故事里，有两个人可以说是邪恶，一个是李血头，一个是大队长，这两个人的邪恶并非来自于道德，而是来自于力量。当权者和普通人之间天生就有着不对等的关系，余华通过对小说中平凡的人物的处理，来表现出一个小城市里没有坏人的现象，这是一种将目标转移到当权者身上的阶级性修辞手法，以此来将自己的内心冲突暂时放在一边。李血头和大队长就是权利的一个体现，而权利的根源则是余华在书中指出的：想要种植作物，就必须把土地出租给政府，等到丰收之后，还要上缴给政府，就相当于古代的地主阶级，不过这个地主阶级并不是地主阶级，而是被称为人民公社。这话是许三观说出来的，在他的著作里，每当一场大变局来临，许三观总要发表一段超越自身学识范畴的对当前局势的看法，颇有几分自己的见解。如果我们仔细观察小说中的一些事件，就会发觉它们与现实生活非常契合。余华通过这件事，将这个小镇变成了一个社会的不公平现象，让这个小镇上的所有人，都被这个小镇上的权利所支配。李血头在一定意义上也是如此，随着许三观的老化，最后许三观看到自己被焚尸机带走，新的血头浮现，预示着被欺凌的人终究会老化，而力量的运行却生生不息，所向披靡。“泪”的侧面表现了一种摆脱不平等，超越痛苦的心态。这种不平等在作品中屡次突出，无法回避。有些人认为，《许三观卖血记》缺乏一种超脱的元素，在十三次卖血以后，还是痛苦，所以，在表现痛苦的时候，必须要表现出一种对痛苦的超脱。事实上，在这部作品中，的确存在着这样一种“超脱”的精神，但仅仅从“血”来理解，却并没有体现出那种“超脱”的精神，而是要将视角转向许三观笔下的“泪”，那是一种面对不能逾越的不公平，而特有的反应。这部作品中有很多哭的场面，其中最多的就是许玉兰在门口痛哭的场面。人们很轻易地把“流泪”看成是表达痛苦的又一方面，成为“血”的附属品。许三观的“哭”被“许玉兰”的“哭”所遮蔽，所以许三观“哭”所要传达的信息也就无从深究。许三观在六个场景中落泪：在家里哀叹义利不是他的孩子；方铁匠被抄了之后，与许玉兰一同哭泣；一乐与许玉兰在排队后流泪；二乐的时候，他当着李血头的面哭泣；根龙的尸体，他当着医院的面哭泣；当他想要死去的时候，他在房间里哭泣。这种哭泣有着明显的趋势，从家庭到公共，从自己到社会上的他人。余华曾经在王府井街上看见一个哭得稀里哗啦的老头，说：“他坦率地说出了我们都感到的窘迫。”“我们共有的尴尬”指的就是我们对遭遇的不幸和难题没有办法直接做出反应，我们总能像没事人一样得到暂时的满足，每个人都过着不公平和不幸的日子，而哭在公共场所的时候，则呈现出一种宣示与象征。余华给这个哭哭啼啼的老人起到了一定的作用，从某种程度上来说，他可以控制自己的生活，也可以反抗自己的生活。《许三观卖血记》中，许三观扮演的是一位痛哭流涕的老头，这显然是一位生活中的英雄豪杰，将现实生活中的情景重现出来，被余华用来推进故事的进程，所以才有了上半截许三观不太讨喜，下半截许三观却越来越温柔、高贵的原因。前面的丑陋，就是在为后面的悲天悯人作准备，这就是许三观在这个世界上的改变和复苏。一个人要有勇气去寻求公平，不管他是在流泪中，或者是在对抗中。本文运用了一种简单的笔触，表现了许三观对“公平”的单纯的追寻。人都会受到自己的约束，这样的思维方式并不少见，像许三观这样单纯的追求公平的做法，在很多人看来都是特立独行的，却又让人敬佩。在“血与泪”的背景下描写的“公平”，无疑是对“公平”问题的一种启发，但这正是余华希望留给读者的对“公平”问题的反思。